sandman的自由旅人同盟

關於部落格
從一張日本自由旅人同盟貼紙開始,釋放了自己生命....
  • 49226

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

跟sandman出來玩64......八家將

台灣最早的八家將,是由台南府城的「白龍庵」所發展出來,主神是福州籍官兵所迎來的「五靈公」, 後來漳、泉移民為祀奉上的方便,又從白龍庵另分靈迎神位至「西來庵」, 日據時期因發生西來庵抗日事件,遭日軍封鎖並禁祀,民眾復偷偷迎出改稱「五福大帝」祀奉, 其後逐漸南傳高、屏,並經嘉、雲而漸次北傳,至今約有一百多年的歷史。 雖然許多廟宇,如城隍廟、王爺廟、地藏王廟、嶽帝爺廟等等,都有「八家將」團的依附, 但基本上都是由「五福大帝廟」所衍化而來,這一發展的軌跡,可以視作八家將「角色擴散」的結果, 而正好與八家將信仰由南北傳的社會現象,及其本土化信仰的特性有一致的因果關係。   「五福大帝」是民間的逐疫之神,亦稱「五方瘟神」,所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。 相傳五人夜遊,因見瘟鬼於井中施放疫毒,乃以身投井留書示警而死,後人感念其捨身救人而建廟祀之, 後經天界玉皇大帝封張為顯靈公,鍾為應靈公,劉為宣靈公(也稱劉主公),史為揚靈公,趙為振靈公,合稱為「五靈公」, 專為陽界驅瘟除疫,保境安民,最早為福州一帶的鄉土保護神。 這項傳說成為「五瘟神系」的由來,並逐漸脫胎成為「王爺」信仰的同類型典故, 「五福大帝」因此也跟「王爺」信仰的「五府千歲」被模糊在一起, 實則不論是「五府千歲」或是十二瘟王系的王爺均各有姓氏或全名,與上述的「五福大帝」顯然是完全不同。 八家將雖然名為八家,但這只是一個代名詞而已, 實際上成員並不一致,有五人(四將一差)、六人(四將二差)、七人(六將一差)、 八人(六將二差)、十人(八將二差)十二人(八將二差加上文武判)成陣等, 組織成員不一,所以有人也稱為『什家將』或『家將團』。 通常十人或十二人成陣稱為『什家將』。 不論是什家將或八家將還是家將團,它們也都只是一個組織的代稱。 這次在普濟殿池府千歲遇到的是六人成陣的.. 有黑白無常....甘.柳二將軍... 以及文武二差...就是上面的六人-四將二差的組合... 沒有春夏秋冬四位將軍... 1. 黑無常 范爺:亦稱『拿神』范無救,又稱二爺或八爺、矮爺.... 頭戴短方帽,臉畫『黑底潑猴面』,穿黑袍或藍袍, 外手持黑扇,內手持方牌,上寫『善惡分明』, 個子通常矮胖,其位在陣右柳爺之後。 2. 白無常 謝爺:有時亦稱『捉神』謝必安,又稱大爺或七爺、高爺.... 頭戴長方帽,上寫『一見大吉』,臉畫『白底蝙蝠面』,吐長舌,穿白袍, 外手持白扇,內手拿魚枷, 個子高大,通常是由高個子扮演,位在陣左甘爺之後。 3. 甘爺:即日巡神『甘將軍』甘鵬飛,俗稱『陰陽仔』,位在陣左武差之後.... 外手持扇,內手執戒棍,[俗稱『板批』,即繫鈴的半邊竹節] 其臉譜通常畫作『紅黑陰陽目』。 4. 柳爺:即夜巡神『柳將軍』柳鈺,俗稱『三角仔』,位在陣右文差之後, 手執法器與甘爺相同,只是方向相反而已;其臉譜一般畫作『章魚足形目』。 甘柳二爺俗稱『頭排』。 5. 武差:『劉將軍』,位在陣左屬小差角色,與文差合稱『文武差』, 外手持扇,內手執令旗,專門傳令,文差可視作為現代『傳令兵』的角色, 他們裝扮的最大特色,在於虎皮紋黃衣的服飾。 6. 文差:『陳將軍』,位在陣右屬小差角色, 外手持扇,內手執令牌,專接主神之令。 [在第二位那位....] 7. 刑具師:也稱使役,即雜役,俗稱『挑刑具者』。專責肩挑八家將所使用的各種小刑具或法器,最多有三十六項(三十六刑具);扮演者可化裝亦可不化裝,通常他是全陣的靈魂人物,行止舞演都由他以刑具的聲響來指揮;其位在陣前第一位。 還是希望下次有比較完整的機會.. 可以從開臉的時候紀錄...
相簿設定
標籤設定
相簿狀態